4- عروة بن أذينة و- الكميت «

والكميت04- عروة بن أذينة «1»

1005* هو من بنى ليث. وكان شريفا ثبتا يحمل عنه الحديث، ووفد على هشام بن عبد الملك فقال له: ألست القائل:

لقد علمت فما الإسراف فى طمعى ... أنّ الّذى هو رزقى سوف يأتينى «2»

أسعى له فيعنّينى تطلّبه ... ولو قعدت أتانى لا يعنّينى؟

قال: نعم «3» ، قال: فما أقدمك علينا؟! قال: سأنظر فى أمرى! وخرج من فوره ذلك فانصرف، فأخبر بذلك هشام «4» ، فأتبعه جائزته.

1006* وهو القائل:

قالت وأبثثتها وجدى فبحت به: ... قد كنت عندى تحبّ السّتر فاستتر

ألست تبصر من حولى؟ فقلت لها: ... غطّى هواك وما ألقى على بصرى

1007* ووقفت عليه امرأة فقالت: أنت الذى يقال فيك الرجل الصالح، وأنت تقول «5» :

إذا وجدت أوار الحبّ فى كبدى [size=25]... عمدت نحو سقاء القوم أبترد

هذا بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لنار على الأحشاء تتّقد؟

لا والله، ما قال هذا رجل صالح قطّ!! 1008* وحدثنى سهل بن محمّد عن الأصمعىّ قال: كان عروة بن أذينة ثقة ثبتا، يروى عنه مالك بن أنس الفقيه «1» .

1009* قال قلّوص: وعروة هو القائل:

يا ديار الحىّ بالأجمه ... لم تبيّن دارها كلمه

الشعر له وهو وضع لحنه.

05- الكميت «1»

1010* هو الكميت بن زيد، من بنى أسد، ويكنى أبا المستهلّ، وكان معلّما.

وحدثنا سهل عن الأصمعىّ عن خلف الأحمر قال: رأيت الكميت بالكوفة فى مسجد «2» يعلّم الصبيان.

1011* وكان أصمّ أصلخ لا يسمع شيئا «3» .

وكان بينه وبين الطّرمّاح من المودّة والمخالطة ما لم يكن بين اثنين، على تباعد ما بينهما فى الدّين والرأى، لأن الكميت كان رافضيّا، وكان الطرمّاح خارجيّا صفريّا، وكان الكميت عدنانيّا عصبيّا، وكان الطرمّاح قحطانيا عصبيا، وكان الكميت متعصبا لأهل الكوفة، وكان الطرمّاح يتعصّب لأهل الشأم.

1012* وكان الكميت شديد التكلّف فى الشعر، كثير السرقة، قال امرؤ القيس بن عابس الكندىّ «4» ، وكانت له صحبة «5» .

قف بالدّيار وقوف حابس [size=25]... وتأىّ إنّك غير آيس «6»

ماذا عليك من الوقو ... ف بهامد الطّللين دارس

لعبت بهنّ العاصفا ... ت الرائحات من الرّوامس